Gn 1:1-3
1 (RA) ¶ No princípio, criou Deus os céus e a terra .
Ura:h ta:w Myms:h ta Myhla arb tysar:b 1 (BHM)
2 (RA)  A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face  do abismo, e o Espírito de Deus pairava por sobre as água.
Mym:h ynp-le tpxrm Myhla xwr:w Mwht ynp-le Ksx:w whb:w wht htyh Ura:h:w 2 (BHM)
3 (RA) ¶ Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
rwa-yhy:w rwa yhy Myhla rmay:w 3 (BHM)
Assim como o Universo - físico e espiritual – é versátil, também o Conceito de Deus o é.  Quando se pretende conceituar Deus, é imprescindível saber que, assim como a Bíblia, a sã Teologia não propõe dissecar o Ser de Deus, mas apresentá-Lo ao nível de compreensão do homem. Deus é imensurável, em Sua plenitude, pelo homem que possui capacidade limitadíssima. Na verdade, o homem não entende, absolutamente, a si mesmo, como entenderá Deus?  Vamos, então, a tentativa de conceituar Deus, obtendo assim uma idéia d`Ele:
DEUS É UM SER SUPREMO E ABSOLUTO
          Como um Ser Eterno, Onisciente, Onipresente e Santo, etc., é imensurável em Sua plenitude, pelo homem cuja capacidade é limitadíssima. Na verdade, o homem não se entende absolutamente a si mesmo, como entenderá Deus?  Deus é superior a tudo, absoluto, completo, enche o Universo e ao mesmo tempo se localiza em uma partícula desse Universo; é atemporal e ilimitado.
DEUS É A CAUSA DA EXISTÈNCIA DO UNIVERSO
          Porque de Deus, e por Deus, e para Deus são todas as coisas (Rm 11:36).  Todo o Universo manifesta a Sua Glória; o Firmamento anuncia a obra de Suas mãos (Sl 19:1-6).
TODAS AS COISAS SUBSISTEM POR DEUS
Em Deus vivemos, nos movemos e existimos (At 17:28 a).
          UMA IDÉIA DE DEUS
           Para se ter uma idéia de Deus é necessário imaginar: - Numa eternidade passada, Deus Elohim (Gn 1:1) é: o Espírito, Espírito sem igual (o Pai – Jo 4:24); mais o Logos (o Filho, apenas com a natureza divina – Jo 1:1); mais o Espírito Santo, também Espírito sem igual (Gn 1:2); durante a vida terrena de Jesus, Deus é: o Espírito (o Pai); mais o Logos encarnado (Jesus com natureza divina mais natureza humana com corpo, alma e espírito – Lc 1:35; Jo 1:14; Hb 10:5; Mt 27:58; Mt 26:38; Mt 27:50); mais o Espírito Santo; já, para a eternidade futura, Deus é: o Espírito (o Pai); mais o Logos encarnado glorificado (Jesus glorificado); mais o Espírito Santo.
          Quanto à pessoa e à natureza de Deus, o Jeovismo conceitua Deus apenas na pessoa do Pai; já o Unicismo conceitua Deus no Pai, depois, Deus no Filho e, depois, Deus no Espírito Santo. O Monoteísmo Cristão Evangélico conceitua:
          1.DEUS É UM SER INFINITO – lRs 8:27. Deus é, em grau infinito, aquilo que experimentamos apenas em pequena medida, por conta do nosso limitado nível de compreensão.
          2.DEUS POSSUI FORMA DE IMORTALIDADE VERDADEIRA. Que não pode deixar de existir (Jo 5:26; 6:57 – NVI); imortalidade esta, outorgada a Jesus (lTm 6:16) como homem, dando-nos oportunidade de possuirmos.
               a. A VIDA DE DEUS É, IGUALMENTE, INDEPENDENTE. Existe por si mesma, uma vez que Deus é um Ser necessário e não depende de ninguém (Tomás de Aquino).
           3.DEUS É UM SER PESSOAL, INTELIGENTE. Entende-se algo, a esse respeito, quando analisamos o homem (Sua imagem – Gn 1:26, 27; 2:7) e a Jesus (Sua glória refletida – Hb 1:3).
           4.DEUS É ESPÍRITO – NÃO MATERIAL (Jo 4:24). Essencialmente um Espírito com Natureza Emocional, Vontade e Razão. Não força cósmica impessoal, sem consciência da existência do homem.
            5.DEUS É BOM, AMOROSO, SANTO E DESPENSEIRO DA JUSTIÇA. Seu amor (Ágape) é um amor sem causa, sem começo; puro em seu princípio e independente, dando corpo ao princípio da bondade e da justiça. Deus é o padrão final de todos os valores morais (Immanuel Kant).
            6.DEUS É UMA TRI-UNIDADE. Três Personalidades em uma Divindade; como se observa no Nome Elohim (Aqueles que São), plural de Elohá (Aquele que É). O termo Tri – Unidade é utilizado para preservar tanto a Unidade como a Complexidade existente dentro da Personalidade do Ser Deus. Deus é Uma Divindade em Três Pessoas distintas. É Transcendental (distante) e Imanente (presente) em relação ao Universo criado.
            7.AS TRÊS PESSOAS DA TRI – UNIDADE. Um dos vários exemplos é o homem que possui corpo, alma e espírito; assim Deus, Um Deus em Três Pessoas (não três deuses). Em suas manifestações, Deus se apresenta distintamente em Três Pessoas (Mt 3:16, 17; Jo 1:1, 2; 13:20; 14:26; 17:24; Rm 8:27; lJo 2:1). Na Tri – Unidade não há primeiro nem último, maior nem menor. Vejamos as Pessoas em Deus, em essência, nomes e ações:
               a.A PESSOA DO PAI. Um Espírito (Jo 4:24), não tendo outro semelhante. É chamado de: Yahwé Elyon (Senhor Altíssimo – Gn 14:15, 19; Sl 97:9); Yahwé Jiré (Senhor Proverá –Gn 22:13, 14), Yahwé Rafá (Senhor que Sara – Êx 15:26), Yahwé Nissi (Senhor Nossa Bandeira – Êx 17:15), Yahwé Mikadiskim (Senhor que vos Santifica – Êx 31:13), Yahwé Shallon (Senhor nossa Paz – Jz 6:24), Yahwé Tsebbaoth (Senhor dos Exércitos –lSm 1:3), Yahwé Raá (Senhor é o meu Pastor – Sl 23:1), Yahwé Tsidkenu (Senhor Justiça Nossa – Jr 23:6), Yahwé Sammá (Senhor está presente – Ez 48:35), etc. Através dos Seus Atributos, o Pai age: projetando, ordenando, criando, revelando etc.
               b.A PESSOA DO FILHO. Pessoa que, em Sua pré-existência terrena, estava junto à Pessoa do Pai, em estado de glória. Jesus em três fases: a) Na Glória – o Logos (Verbo, Palavra) que, por um lado é o raciocínio, a razão absoluta e, por outro, a expressão dessa razão, a comunicação (Jo 1:1; 17:1ss.; Fp 2:7). Somente com a Natureza divina; atuando no planejamento e execução da criação; b) Na Vida Terrena – se humanizou, nascendo de uma virgem com: Corpo (Jo 1:14; Mt 27:58); Alma (Mt 26:38) e Espírito (Mt 27:50). Com as Naturezas: divina e humana; e, c) Na Vida Futura – em estado de glória, com todo o Seu Ser glorificado (Jo 17:5; At 1:9-11; Sl 24:7, 8; lTm 3:16; lPe 3:22; lJo 3:2). Jesus, na plenitude dos tempos (Gl 4:4, 5) despiu-Se dessa glória (Fp 2:5-11), tabernaculou-Se (Jo 1:14; Hb 2:14; 10:5)adquirindo Corpo, sem concepção natural (Lc 1:31, 35), passando a ter, além da Natureza Divina, a Natureza Humana (Is 7:14; 9:6, 7; Jo 3:16; Gl 1:19; 2:9) com Corpo, Alma e Espírito (Mt 27:28; 26:38; 27:50). Sendo que, após a Sua ressurreição, subiu ao alto e está à direita da Pessoa do Pai, em estado de glória, exercendo o ministério Sumo Sacerdotal (Hb 4:14-16). A Pessoa do Filho é chamada de: Jesus (Iehoshua); Josué (Jeová é Salvação); Oséias (Nm 13:16 – grego de Josué); Messias (Mashiach = O Ungido); ou Cristo (Christós, adjetivo verbal do grego = O Ungido). Dentre Suas ações, através dos Atributos, o Filho age sustentando, recriando, redimindo, resgatando, expiando, salvando, etc.
                c.A PESSOA DO ESPÍRITO SANTO. Um Espírito pessoal que não tem outro semelhante; tendo: Personalidade com intelecto (Rm 8:27; lCo 2:10, 11-16), Vontade (Hb 2:4), Sentimento (ama, geme, chora e intercede – Rm 8:26, 27; Ef 4:30). É chamado de: Espírito de Deus (Gn 1:2); Espírito do Senhor (Jz 13:25; 14:6); Espírito de Jesus (At 16:7); Espírito de Jesus Cristo (Fp 1:19); Espírito de Adoção (Jo 16:8; Rm 8:14-17; Gl 4:5-7 – convence e traz o pecador arrependido para a Família de Deus); etc. Dentre Suas ações, através dos Atributos, o Espírito Santo move, vem, apossa, convence, adota, inspira, reveste, lembra, ensina, fala, etc.
                As Três diferentes Pessoas da Tri – Unidade são Um não apenas em propósito e em concordância no que pensam, mas Um em essência (Dt 6:4, 5; lRs 8:60; Is 45:5, 6, 21, 22; Rm 3:30; lCo 8:6; lTm 2:5; Tg 2:19). Agem simultaneamente, principalmente, para salvar o homem pecador (Mt 3:16, 17; 28:19; Mc 1:10, 11; lCo 12:4-6; 2Co 13:13; Ef 4:4-6; lPe 1:2; Jd vv. 20, 21; Jo 13:20; lTs 4:16). Portanto, o Pai é um Espírito (Jo 4:24) que, simultaneamente pode estar no Filho (2Co 5:18, 19), e ter o Espírito (Mc 1:10, 11; At 1:4, 5).
            8.DEUS NA BÍBLIA. É Pessoal, Transcendental e Imanente, Espírito Eterno, Criador e Preservador, Redentor, bem como o Juiz de toda a criação. É Um só (Gn 1:1). Faz-Se conhecer pela Revelação através da Natureza (Jó 12:7-9; Sl 19:1-6); pela Revelação aos Patriarcas e Profetas (Gn 12:1-9; 26:1ss.; 31:1ss.; Is 6:1; Jr 31:3; 33:3; Dn 10:5, 6; Am 9:1), Moisés recebeu a revelação do Seu Nome através do Tetragrama (YHWH – Yod, Hei, Wav, Hei – Êx 3:14, 15) acrescentado de sinais vocálicos conclui-se ser YeHoWaH ou YaHWeH, sendo que, atualmente, a pronuncia correta perdeu-se; e também, por Jesus (Jo 14:7ss.; 17:1ss.; Cl 1:19; Hb 1:1). Tanto o Pai, quanto o Filho e o Espírito Santo são YaHWeh (SENHOR) – veja At 5:4; 9:5; Rm 15:6; 2Co 3:18.
                a.OS ATRIBUTOS DE DEUS:
                    1) ATRIBUTOS COMUNICÁVEIS: Com qualidades racionais e morais, com algum paralelo na natureza humana: Sabedoria, Bondade, Retidão, Justiça e Amor. Deus mostra-se imanente à criação de acordo com esses Atributos. Ex.:- Quando o homem peca, aciona a Justiça de Deus, que entra em ação para puni-lo; porém, o pecador se arrependendo, clama acionando a Sua Bondade, que lhe perdoará, salvando-o por Seu grande Amor.
                      2) ATRIBUTOS INCOMUNICÁVEIS: Com a auto-existência (o Ser Necessário), em contraste com os seres desnecessários (dependentes) cujas vidas são derivadas da Fonte da Vida; por Sua Imutabilidade, Onisciência, Onipotência e Eternidade, pois Deus é atemporal, num tipo diferente de esfera e forma de vida. Nesses Atributos (Vida, Imutabilidade, Onisciência, Onipotência e Eternidade), Deus mostra-Se Transcendental, dada as condições humanas dos seres.
                b.A PATERNIDADE DE DEUS: É a base de Seus atos: remidor e restaurador (Rm 8:14ss.; Mt 6:9; 5:16, 45, 48; 7:11, 21; 11:25-27; 12:50; 16:17; 26:38, 42; 28:19).
                 c.A EXISTÊNCIA DE DEUS: Através do argumento alicerçado na fé pura - que é conferida pelo próprio Deus - há uma certeza de Sua existência à parte de evidências externas. Deus existe por Si mesmo. A Bíblia não se preocupa em provar que Deus existe (Rm 1:20); a pesar de dar a entender que existem provas físicas e racionais, acerca dessa existência. A base para a crença na existência de Deus é a Bíblia Sagrada e o Testemunho do Espírito Santo no nosso interior (Rm 8:16). Se o Universo não existisse, isso não afetaria a existência de Deus, dada a sua absoluta independência (Sl 36:9; lTm 6:15, 16). O ateu não crê na existência de Deus, por ser incapaz de encontrá-Lo no Universo material.                
CONCLUSÃO:
          Deus, o Ser Supremo e Absoluto é a Causa da existência do Universo, onde todas as coisas subsistem por Ele; assim, dada a impossibilidade de conhecermo-Lo na íntegra, foi realizada uma rápida análise sobre Ele, para se ter apenas uma idéia de quem Ele é.   É importante, também, tomar ciência da existência de outros argumentos, até mesmo dos que contrariam a Bíblia Sagrada; lançando mão da Hermenêutica bíblica, o que faz melhorar o Conceito sobre Deus.

Pr. Damásio Missias Farias